从库里肖夫效应谈师太的心理分析

在发过《淫秽之书》后，师太的心理分析吸引了我，还引起了一个小讨论，可惜后来讨论的方向偏离了分析本身。但我还在想这个问题。

首先从一个心理学的小故事说起吧。

许多年前，俄国著名导演库里肖夫拍了一个毫无表情的演员的面部特定镜头，然后分别接在一碗汤、一个正在做游戏的孩子以及一具老妇人的尸体的镜头之前。观众看后，一致认为演员的表演精彩，成功地刻画出了饥饿，喜悦，和忧伤三种截然不同的情绪。

库里肖夫由此得出结论:观众对之有情绪反应的并不是单个镜头的内容，而是几个画面共同营造的效果。在心理学上，这意味着利用事物的内在和外在联系，可以引起他人的联想，加强剌激作用。再后来，这种因为情境变化而产生的情绪投射反应，被称之为“库里肖夫效应”。

我觉得由小说推断作者的心理比较难，或者说不准确。因为作者在写小说时考虑了很多形式与内容上的技术性的问题，而且小说有一定的内在必然性。当然这些在根本上可能也都是作者的心理所决定的，但非常隐曲。而对小说的评论则是直接地反映了评论者的心理。原因就比较简单了。

当然啦，我不是说师太想买春了。（师太春光无限，自给自足啦。）

而且这个效应和我说的并不是一回事。但由此我们倒可以想象一个心理学的小实验：三组观众先分别观看一碗汤、一个正在做游戏的孩子以及一具老妇人的尸体，然后再各自看同一个毫无表情的演员的面部特写镜头，最后选择这个演员所表现出的情感。我猜想刚看过的片子对于最后的选择是有影响的。

我的分析是，师太以及喜欢师太的买春说的女性，（因此多半不喜欢《淫秽之书》中前半部的调调，因此很可能连带着没有读完，或者也不喜欢后半部分，也就是说如果只有后半部分的跳舞，那她们就喜欢了。这也是库式效应。）很可能是这样一种女性：比较接近女权主义者，在两性关系中更注重平等，而不仅仅是快乐。个性可能比较强悍，更喜欢控制。因此对于一个以男性视角的蛇吞龟头，或者虎王干虎妈就产生心理排斥了。（虎王其实和性、色情毫无关系，那是另一个问题了。）

好了，这个分析很可能不对，因为人的心理非常复杂，成因复杂，反映方式复杂，而且个体差异非常大。这里的分析还就是个好玩，谈谈挺有意思。

但通过师太的激发，我倒是开始考虑这个意象的深层含义，或者，拽一点，文化心理上的隐喻。

先谈谈卡尔维诺的小说《帕洛玛先生》。（实话实说，我还没有看这部小说，只是看了一篇评论性的文章。看来值得一看，今后补上吧。）引一下那段介绍：

有意思的是第三回〈帕洛玛先生的沈默〉、第一章〈帕洛玛先生的旅行〉之中，「３．１．２」〈蛇与头盖骨〉。在这节里，帕洛玛先生去墨西哥，参观托特克人的图拉城遗址。古都遗址自然充满图腾与历史，帕洛玛先生在精通考古的朋友响导下，看得津津有味。

适巧，有个老师带学童来作课外教学，在他们面前走过。老师很尽责任，为小朋友说明看到的东西是什么，但是结尾总是状似敷衍的「我们不知道它有什么意思」。 开玩笑，怎么会不知道意思呢？那帕洛玛先生的朋友，所理解精熟的考古知识，可就是一堆狗屎了是不。他不由得愈听愈气。

这时一群人走到了蛇壁。壁上缀着奇炫的浮雕，饰带上有一连串的蛇，每条蛇含着一颗头骨，彷佛要将它吞没。老师还是那句老套：「这是蛇壁」，「我们不知道它 们有什么含义」云云。朋友气不住大叫：「我们当然知道」，「蛇代表生命，头盖骨代表死亡」，「它们表示生命与死亡的相连相继」。学童可能被吓住也可能理解 不来，个个张口哑然。转过一个弯，老师还是固执地说：「不对，那位先生说得不对。我们不知道它们有什么含义」。

蛇在文化中代表更多的是死亡，罪恶，恐惧，和女人。

那么在《淫秽之书》中，蛇与阳具的纠缠，被一个人观看，含义就可以非常丰富了。它的元素是：阳具，蛇，恐惧，欣快，男人，女人，梦，和虚无。比如，阳具代表生命，蛇代表死亡，蛇与阳具的纠缠，产生了恐惧与欣快感。而最终随着蛇的消失，一场梦结束了，变成了一种虚无。

当然从我个人来说，不是太喜欢象征主义的方法和阐述。就像看脱衣舞，开始一边跳一边脱，挺好的，吸引人，后来，脱光了，就有点不好意思了，但眼睛睁得更大了，噢，原来文本掩盖之下是这样的啊！但再后来，就受不了了，因为开始扒皮了！那深刻的程度令人作呕了。没必要嘛，本来就是来看看跳舞。从这一点来看，师太的分析就是恰到好处，在高潮处，让我们眼睛一亮，哎，然后就像在夜晚里的嫣然一笑，哎，然后就结束了。

立
2013